 |
趙炎：賈府過年尷尬多
http://m.grandmasellshouses.com 日期:2015年05月07日16:27 來源:書香荊楚全民閱讀網(wǎng)
文/ 趙炎
春節(jié)嘛，又叫過年，是我們民族原創(chuàng)的值得珍惜的“文化內(nèi)存”，千門萬戶張燈結(jié)彩，拜年祝福辭舊迎新，合家老小團(tuán)團(tuán)圓圓，包一頓餃子，喝二兩小酒，熱氣騰騰、有滋有味，何來尷尬？
可是《紅樓夢(mèng)》第53回賈府過的那個(gè)年，尷尬事真不少，蛛絲馬跡清晰可覓，無論逸興如何遄飛，總感覺不正常。所謂文學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，知古方能鑒今，不如去完成一次“發(fā)現(xiàn)之旅”，看賈府到底怎么了。
一
田莊莊頭烏進(jìn)孝，一位送年貨的小人物，因?yàn)?ldquo;春運(yùn)”遇到大雪，比往年來得稍晚了一些，還好沒耽擱啥事兒。通過他的低眉信手，輕攏慢捻，一曲名叫“兩難”的調(diào)子平緩的舒展開來。
和大多數(shù)駕馭下人的主子一樣，賈珍也懂得恩威并重。先客氣一番，笑說：“你還硬朗。”烏進(jìn)孝理論上該退休了，所以又提議讓他兒子接班。一下子關(guān)懷了兩代人，起調(diào)不低，情感鋪墊基本完成，氛圍營造也見成效，是時(shí)候銀瓶乍破鐵騎突出了，話鋒一轉(zhuǎn)，說到了最實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。
烏進(jìn)孝送來的年貨可謂五花八門，顯得年味兒特濃厚，什么吃的喝的看的玩的都有，這些個(gè)“過節(jié)物質(zhì)”，讓我們現(xiàn)代人難以想象，還有2500兩銀子，都出自寧國府所屬的“八九個(gè)莊子”。因?yàn)橘Z珍嫌少，烏進(jìn)孝解釋說遭災(zāi)了，還拿榮國府的收成做了對(duì)比，“爺?shù)倪@地方還算好呢”。老頭兒很會(huì)說話，但賈珍依然有許多話在那兒等著他。“這一二年倒賠了許多，不和你們要，找誰去？”“黃柏木作磬槌子，——外頭體面里頭苦。”顯然，賈府的兩難是開銷過大，收支失衡了，所以要加大對(duì)佃戶的盤剝力度；而田莊的兩難則是有心無力，老天爺不給力，佃戶的幾根骨頭也榨不出多少油。烏進(jìn)孝的意思再清楚不過，瘦死的駱駝比馬大，你們沒法過年，哼哼，想過老百姓是咋過年的不？發(fā)威沒用。
老頭兒可敬！心里滿滿裝著辛苦的莊戶人，這是那個(gè)死氣沉沉的社會(huì)里難得的個(gè)體情懷和熱忱的證明�！睹献�·離婁》篇中說：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。”譯成白話：禹認(rèn)為天下有人淹在水里，是由于自己治水任務(wù)沒有完成；稷認(rèn)為天下有人在挨餓，是由于自己工作沒做好。古人稱之為“人溺己溺”或“人饑己饑”。
也就是說，凡事不能只考慮自己的利益，還得替下面的人想想，用現(xiàn)在的話說，就是“急群眾之所急”。烏進(jìn)孝是明白這個(gè)道理的，但別指望賈珍之流具有如此偉大的情懷，那是做夢(mèng)。盡管“外頭體面里頭苦”，可是年還是要過，賈府不僅要過，且要大過特過，花團(tuán)錦簇的過。
二
過年的重頭戲是祭祀，小戶人家好對(duì)付，燒紙上香磕個(gè)頭也就罷了，沒那么多繁文縟節(jié)。如賈府這般的富貴人家可就要折騰啰，一方面朝廷有“春祭賞”，“上領(lǐng)皇上的恩，下托祖宗的福”，夠體面，這個(gè)排場(chǎng)馬虎不得，必須從大處著眼高處著手；另一方面還要搞家祭，彰顯孝道。寧國府是長房，所以宗祠設(shè)在寧國府，賈府的祭祀也就在寧國府了。
說起祭祀，不能不提到“禮”。“禮”是什么？《禮記》里這樣解釋：禮者，理也。“禮也者，理之不可易也。”“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決……”在《禮記》中，“禮”的精神主要體現(xiàn)為儒家構(gòu)建的理想人格與社會(huì)的道德法則�！抖Y記》開頭就說“毋不敬”，朱熹認(rèn)為毋不敬是《禮記》的綱領(lǐng)，東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄在為“毋不敬”三字作注時(shí)指出：“禮主于敬。”所謂敬，就是一種敬畏，敬畏什么？敬畏真理與道德法則。
這一“敬畏”不打緊，倒讓許多人顯得不自然了，恍若永隔一江水。哪些人呢？平素養(yǎng)尊處優(yōu)的那幫人，比如賈政、王夫人、鳳姐、寶玉等。“賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。”瞧瞧，沒賈政什么事，因?yàn)樗嵌坷锏睦隙�，只能靠邊兒站。平時(shí)寶玉是女眷們的心肝兒，然祭祀中，“賈蓉系長房長孫，獨(dú)他隨女眷在檻內(nèi)”，得，輪到寶玉不爽了。再說供奉祭品，“邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放”，而王夫人與鳳姐兒只能在一旁干瞪眼兒。尷尬也沒轍，規(guī)矩使然也。
尷尬是尷尬，好在時(shí)間短，分分鐘就完，一轉(zhuǎn)身神圣的“敬畏”異化了，各人心里又開始畸形扭曲，浮渣泛起。賈母是睿智的，“與老妯娌閑話了兩三句，便命看轎”，尤氏留飯，她也不吃，因?yàn)樗�，只要離開了祭祀場(chǎng)所，一應(yīng)尷尬人等就都解放了，都回歸常態(tài)，什么主觀的、客觀的、物理的、化學(xué)的真理與道德，都得圍繞權(quán)勢(shì)這個(gè)“太陽”重新轉(zhuǎn)悠。
恩格斯說：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人……”有意識(shí)的追求某種目的，固然是對(duì)的，但前提必須在真理或核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在道德法律框架的約束下進(jìn)行。此處尷尬，正是兩方面扭曲所致。
三
賈府過年，最大的尷尬還在于凝聚力幾乎低到了冰點(diǎn)。表面上的一團(tuán)和氣容易做到，賈母發(fā)句話就可以了，私底下的鬼鬼祟祟、離心離德，才叫無可奈何。正月初一是元春的生日，賈母等有誥命的女眷需要進(jìn)宮，之后一直到元宵節(jié)，年的“主戰(zhàn)場(chǎng)”便移至榮府，因?yàn)榛钪睦献孀谧≡跇s府。
那些日子忙啊，“王夫人與鳳姐是天天忙著請(qǐng)人吃年酒”，又“連日被人請(qǐng)去吃年酒”。這不怪她們，當(dāng)家人嘛，出去應(yīng)酬，有利于調(diào)節(jié)各方面關(guān)系，辦起事來更方便，而且辦的是“公事”，自然看起來人之常情、理所應(yīng)當(dāng)。所以呀，過年過節(jié)送禮這件事，如今某些人還理直氣壯呢。也就賈母與寶玉兩個(gè)，還有些抱樸守真，以戒為師的意思。“凡諸親友來請(qǐng)或來赴席的，賈母一概怕拘束不會(huì)，……連寶玉只除王子騰家去了，余者亦皆不會(huì)。”
至元宵節(jié)晚上，凝聚力出問題了。那晚，賈母在大花廳開家宴，原則上榮寧二府各子侄孫男孫媳等都要到，但賈母卻允許賈敬不來，此君修道，不喝酒，來了也沒勁兒。賈赦來了，“略領(lǐng)了賈母之賜，也便告辭而去”。“賈母知他在此彼此不便，也就隨他去了”。知子莫如母，果然，“賈赦自到家中與眾門客賞燈吃酒，自然是笙歌聒耳，錦繡盈眸，其取便快樂另與這邊不同的。”酒過三巡，賈母又開恩，讓賈珍帶著兄弟們走。賈珍求之不得，轉(zhuǎn)身帶領(lǐng)賈璉等出來，二人自是歡喜，便命人將賈琮賈璜各自送回家去，便邀了賈璉去追歡買笑。
“賈母也曾差人去請(qǐng)眾族中男女，奈他們或有年邁懶于熱鬧的，或有家內(nèi)沒有人不便來的，或有疾病淹纏，欲來竟不能來的，或有一等妒富愧貧不來的，甚至于有一等憎畏鳳姐之為人而賭氣不來的，或有羞口羞腳，不慣見人，不敢來的：因此族眾雖多，女客來者只不過賈菌之母婁氏帶了賈菌來了，男子只有賈芹，賈蕓，賈菖，賈菱四個(gè)現(xiàn)是在鳳姐麾下辦事的來了。”
一個(gè)缺乏核心價(jià)值觀的家族又怎能凝聚起全族人的心呢？由此來看，思想建設(shè)在任何時(shí)代都應(yīng)該放在首位。
……
如果把賈府比作一個(gè)單位，其過年的種種尷尬，管理者的責(zé)任顯而易見。懶政懈怠，上梁不正下梁歪，貪污腐敗橫行，公平正義缺失，財(cái)富、權(quán)力等分配規(guī)則被這種“內(nèi)生性、內(nèi)傷性”的失職所嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致禮崩樂壞，哪還有什么正能量？年關(guān)焉能不尷尬頻仍？
作為傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的節(jié)日之春節(jié)，理應(yīng)接地氣，重文化，講正氣，過的是精神傳承、文化傳承，而不是物質(zhì)斗富、醉生夢(mèng)死、數(shù)典忘祖。正如魯迅先生當(dāng)年的體驗(yàn)：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”。不需要排嘗不需要繁華，卻自有一番質(zhì)樸和感人的溫情。而這正是我們民族文化與精神魅力之所在，過一個(gè)質(zhì)樸的年、溫情的年，不尷尬，不兩難，坦然而自信，豈不美哉！
